东西问·古典学|张文涛:古典文明研究为何绕不开荷马?_1

2025-01-25 06:34:36 1,767次浏览

  张文涛:从古典学的发展历程看,西方的古典学术是在公元前4世纪到1世纪的希腊化时期,亚历山大里亚的文法学家(grammatikos)手中第一次大规模兴起的,一代又一代文法学家们的核心工作,即系统地编辑、校勘荷马史诗的文本。   中国社会科学院外国文学研究所的前辈学人罗念生和王焕生先生,既是中国古典学的开拓者和奠基人,也为学界提供了荷马史诗的经典汉译文本。著作方面,多年以来,西方现代古典学术各种流派和方法的荷马研究,比如统一派和口头诗学派的,以及语文学、历史学、考古学、人类学、哲学和政治哲学等方法的,基本都有代表性著作译介过来。研究方面也类似,中国学者在消化吸收西方同行成果的基础上展开多维度研究,初步形成了“百花齐放”的局面。   首先,荷马史诗是西方文明的第一“圣经”,在希腊文明中所处的位置,与《摩西五经》之于希伯来文明、儒家六经尤其《诗经》之于华夏文明是一样的,都是各自文明首要的教化经典。换言之,从文明互鉴角度看,以中鉴西,荷马史诗在希腊文明中实具有“经”的性质和地位,这就是柏拉图说荷马是“最伟大和最神圣的诗人”,是“希腊的教化者”的根本原因。

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  张文涛:从古典学的发展历程看,西方的古典学术是在公元前4世纪到1世纪的希腊化时期,亚历山大里亚的文法学家(grammatikos)手中第一次大规模兴起的,一代又一代文法学家们的核心工作,即系统地编辑、校勘荷马史诗的文本。   中国社会科学院外国文学研究所的前辈学人罗念生和王焕生先生,既是中国古典学的开拓者和奠基人,也为学界提供了荷马史诗的经典汉译文本。著作方面,多年以来,西方现代古典学术各种流派和方法的荷马研究,比如统一派和口头诗学派的,以及语文学、历史学、考古学、人类学、哲学和政治哲学等方法的,基本都有代表性著作译介过来。研究方面也类似,中国学者在消化吸收西方同行成果的基础上展开多维度研究,初步形成了“百花齐放”的局面。   首先,荷马史诗是西方文明的第一“圣经”,在希腊文明中所处的位置,与《摩西五经》之于希伯来文明、儒家六经尤其《诗经》之于华夏文明是一样的,都是各自文明首要的教化经典。换言之,从文明互鉴角度看,以中鉴西,荷马史诗在希腊文明中实具有“经”的性质和地位,这就是柏拉图说荷马是“最伟大和最神圣的诗人”,是“希腊的教化者”的根本原因。

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