东西问·古典学|张文涛:古典文明研究为何绕不开荷马?_1

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  中国建立古典学,源于一个古老文明不断自我更新的内在动力。“苟日新,日日新,又日新”,这一文明的最新目标就是建设中华民族现代文明。所以,从学术上服务于此的中国古典学必不会照搬照抄西方,而是在最大程度上学习借鉴世界各大文明的古典智慧,其学科建设也必然会经历一个兼收并蓄、聚讼争论、融合创构的探索性过程。   沃尔夫提出了一种对古代世界作全面整体研究的“古代学/古代通学”(Alterthumswissenschaft)的古典学研究范式,这一范式后被德国古典学大家维拉莫威兹(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff)推至顶峰。19世纪末,维拉莫威兹和尼采关于古典学研究范式的一场世纪争论,决定性地影响了后来古典学的发展。   其三,无论荷马史诗、《摩西五经》还是《诗经》,都包含着民族历史的重大叙事,在诗和史的交织中,三大民族的性情和精神特质,于不同天人关系中展开的生活方式和文明道路,都得到了原初的塑造和规定,这也是“经”为文明奠基的含义。

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  中国建立古典学,源于一个古老文明不断自我更新的内在动力。“苟日新,日日新,又日新”,这一文明的最新目标就是建设中华民族现代文明。所以,从学术上服务于此的中国古典学必不会照搬照抄西方,而是在最大程度上学习借鉴世界各大文明的古典智慧,其学科建设也必然会经历一个兼收并蓄、聚讼争论、融合创构的探索性过程。   沃尔夫提出了一种对古代世界作全面整体研究的“古代学/古代通学”(Alterthumswissenschaft)的古典学研究范式,这一范式后被德国古典学大家维拉莫威兹(Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff)推至顶峰。19世纪末,维拉莫威兹和尼采关于古典学研究范式的一场世纪争论,决定性地影响了后来古典学的发展。   其三,无论荷马史诗、《摩西五经》还是《诗经》,都包含着民族历史的重大叙事,在诗和史的交织中,三大民族的性情和精神特质,于不同天人关系中展开的生活方式和文明道路,都得到了原初的塑造和规定,这也是“经”为文明奠基的含义。

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详细信息
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