人工智能价值对齐的哲学思考|价值嵌入与价值对齐:人类控制论的幻觉

2025-01-20 00:55:24 2,564次浏览

菲利普·K.迪克在《仿生人会梦见电子羊吗》中描写了一个人性与非人性追逐与转化的故事。在男主人公里克对仿生人的追捕中,他所依赖的辨别依据是移情测试。因为人们相信移情是人类与仿生人之间的唯一差别,其原理是人类的群体本能所导致的情感投射,会对除自己以外的生物产生关爱。仿生人作为“独居的捕食者”,无法体会甚至无法假装出这种情感。这种预设出来的对立有其内在逻辑上的悖论:人类的移情反应被相信会投射到动物身上,但却不包括仿生人,尽管后者在外形上和人类一样,甚至也可以在其他方面表现出与人类相似的行为。这也就意味着,作为人性核心特征的移情能力既排除了仿生人作为其对象,也杜绝了被仿生人获得的可能。仿生人作为人类智能科技发展的卓越成果(甚至可以实现对仿生人的记忆植入),却在大前提上被设置了一个禁区。探究其背后真正的原因,可以发现,人类制造他们本来就是为了奴役,对仿生人的移情将使得工具式的利用和猎物式的追捕难以进行。可见,从心理层面来说,制造移情“缺位”不是因为技术的障碍,而是出于奠定人类的优越感和控制感。一个缺乏移情的行动体无论怎么与人相似,都因为没有“人性”(移情)而丧失被平等对待的资格。 在技术的原初设定中,价值对齐作为一种人工智能治理方法,彰显的是技术设计者企图通过人类价值嵌入机器体系的方式获得更加可靠的人工智能产品的信心。然而,在面对技术-社会的复杂互动关系时,价值对齐却无法真正有效付诸实践。一方面,潜藏于价值对齐背后的人类中心主义的控制幻想假设了一种以人类现有道德水平和认知为基准的整体性解决方案,坚信人类所形成的价值体系和原则足以为人工智能技术的发展植入更好的目标和原则。这无疑是一种人类在面对人工智能时的“造物主式”的傲慢。另一方面,围绕着价值观差异所引发的冲突、斗争等长久地存在于人类社会发展始终,历史性和多元性构成了价值观本身的特质。那么,在面对人工智能的治理问题时,人类何以能够空前地达成一种价值观念上的统一并将其附加于人工智能之中?如若不能,一种更加危险的趋势或许正酝酿于价值对齐的设计之中:人工智能技术的掌握者是否会以特定的价值实现对AI的“对齐”,进而诱使无所不在的人工智能产品以技术无意识的方式实现对人类群体的普遍性对齐?

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菲利普·K.迪克在《仿生人会梦见电子羊吗》中描写了一个人性与非人性追逐与转化的故事。在男主人公里克对仿生人的追捕中,他所依赖的辨别依据是移情测试。因为人们相信移情是人类与仿生人之间的唯一差别,其原理是人类的群体本能所导致的情感投射,会对除自己以外的生物产生关爱。仿生人作为“独居的捕食者”,无法体会甚至无法假装出这种情感。这种预设出来的对立有其内在逻辑上的悖论:人类的移情反应被相信会投射到动物身上,但却不包括仿生人,尽管后者在外形上和人类一样,甚至也可以在其他方面表现出与人类相似的行为。这也就意味着,作为人性核心特征的移情能力既排除了仿生人作为其对象,也杜绝了被仿生人获得的可能。仿生人作为人类智能科技发展的卓越成果(甚至可以实现对仿生人的记忆植入),却在大前提上被设置了一个禁区。探究其背后真正的原因,可以发现,人类制造他们本来就是为了奴役,对仿生人的移情将使得工具式的利用和猎物式的追捕难以进行。可见,从心理层面来说,制造移情“缺位”不是因为技术的障碍,而是出于奠定人类的优越感和控制感。一个缺乏移情的行动体无论怎么与人相似,都因为没有“人性”(移情)而丧失被平等对待的资格。 在技术的原初设定中,价值对齐作为一种人工智能治理方法,彰显的是技术设计者企图通过人类价值嵌入机器体系的方式获得更加可靠的人工智能产品的信心。然而,在面对技术-社会的复杂互动关系时,价值对齐却无法真正有效付诸实践。一方面,潜藏于价值对齐背后的人类中心主义的控制幻想假设了一种以人类现有道德水平和认知为基准的整体性解决方案,坚信人类所形成的价值体系和原则足以为人工智能技术的发展植入更好的目标和原则。这无疑是一种人类在面对人工智能时的“造物主式”的傲慢。另一方面,围绕着价值观差异所引发的冲突、斗争等长久地存在于人类社会发展始终,历史性和多元性构成了价值观本身的特质。那么,在面对人工智能的治理问题时,人类何以能够空前地达成一种价值观念上的统一并将其附加于人工智能之中?如若不能,一种更加危险的趋势或许正酝酿于价值对齐的设计之中:人工智能技术的掌握者是否会以特定的价值实现对AI的“对齐”,进而诱使无所不在的人工智能产品以技术无意识的方式实现对人类群体的普遍性对齐?

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