不过,作为两部史诗作者的荷马,他的生平、创作时间和过程,甚至究竟有没有这个人,都成了难解之谜。从古至今的争论无数,现代荷马研究所谓的“荷马问题”就是围绕这些谜团形成的一个专门领域。今天看,谜怕是永远也解不开了。但无论荷马是一个天才的名字,还是一个集体性的意象或“观念”,都不影响荷马史诗的伟大。   首先,荷马史诗是西方文明的第一“圣经”,在希腊文明中所处的位置,与《摩西五经》之于希伯来文明、儒家六经尤其《诗经》之于华夏文明是一样的,都是各自文明首要的教化经典。换言之,从文明互鉴角度看,以中鉴西,荷马史诗在希腊文明中实具有“经”的性质和地位,这就是柏拉图说荷马是“最伟大和最神圣的诗人”,是“希腊的教化者”的根本原因。   一新译荷马论著的西方作者说:“我真心相信,未来针对古典希腊思想展开的真正哲学意义上的研究和活动,将主要集中在中国。”话虽溢美,但古典学在中国正蓬勃发展、充满朝气,是不争事实。

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