人工智能价值对齐的哲学思考|价值嵌入与价值对齐:人类控制论的幻觉

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在大模型技术狂飙突进的今天,随着数据规模和算力的不断提高,以及模型调整对于场景-价值多元化的适应,人工智能的性能持续跃迁,涌现不再是偶发的技术意外,数智应用的泛化性、通用性和界面友好性都有了质的提升,成为架构人类社会发展当之无愧的技术基底。如何建设安全有效的数智设备,避免人工智能因其自身的技术特征或外在原因的滥用产生危及人类的后果,已成为AI行业研发和应用过程中的核心议题之一。一方面,数智技术的全面嵌入和良好的交互性使得用户对人工智能的期许和信任度不断推高;另一方面,可解释性陷阱的存在以及技术-社会两者发展逻辑在本质上的异质性使得“AI威胁论”从未真正消失,对AI可能带来的风险和挑战进行防范的研究方向之一就是探索引导和操控“超智能”AI系统的新方法。其中的一种路径就是通过价值对齐的方式确保人工智能追求与人类价值观相适配的目标,敦促AI以对人类和社会有益的方式行事,不侵害人类的价值和权利。 这种二元对立与价值对齐背后的心理机制如出一辙,都体现了对智能对象的控制化叙事——无论是最初的简单工具化还是后来以辨别(《仿生人会梦见电子羊吗》)或拯救(价值对齐)的方式来重新赢回控制权的可能。菲利普·K.迪克以反讽的方式对人类的这一核心特质和潜在的优越性进行了颠覆:其一,在他的笔下,仿生人蕾切尔不但几乎通过了测试,甚至展现出对同类仿生人的移情,而这正是人类无论如何也做不到的。不仅如此,小说中的真正人类,不管是其他的仿生人追捕者,还是男主人与其妻子,彼此之间都以自身为中心,缺乏理解和关切。在两相对照下,移情作为被人普遍相信的区分特征的地位摇摇欲坠。其二,在小说的第十八章,移情共鸣箱被揭露为是一个巨大的骗局,它所表现出来的融合感以及测试量表的标准不过是一种人为的编织和表演。于是,无论是根据“移情”与否所进行的对仿生人的猎捕,还是关于“移情”本身的神话,都不过是维护人类居上位的优越感制造出来的叙事。它可以是“移情”,也可以是人类假设人工智能不具有或无视其具有(正如将智能装置设想为价值“中立”的空心体一般)的其他特质。当用这种特质对客体进行判断的时候,往往和客体的真实情形无关,而仅仅和据此做出结论的预设有关。

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在大模型技术狂飙突进的今天,随着数据规模和算力的不断提高,以及模型调整对于场景-价值多元化的适应,人工智能的性能持续跃迁,涌现不再是偶发的技术意外,数智应用的泛化性、通用性和界面友好性都有了质的提升,成为架构人类社会发展当之无愧的技术基底。如何建设安全有效的数智设备,避免人工智能因其自身的技术特征或外在原因的滥用产生危及人类的后果,已成为AI行业研发和应用过程中的核心议题之一。一方面,数智技术的全面嵌入和良好的交互性使得用户对人工智能的期许和信任度不断推高;另一方面,可解释性陷阱的存在以及技术-社会两者发展逻辑在本质上的异质性使得“AI威胁论”从未真正消失,对AI可能带来的风险和挑战进行防范的研究方向之一就是探索引导和操控“超智能”AI系统的新方法。其中的一种路径就是通过价值对齐的方式确保人工智能追求与人类价值观相适配的目标,敦促AI以对人类和社会有益的方式行事,不侵害人类的价值和权利。 这种二元对立与价值对齐背后的心理机制如出一辙,都体现了对智能对象的控制化叙事——无论是最初的简单工具化还是后来以辨别(《仿生人会梦见电子羊吗》)或拯救(价值对齐)的方式来重新赢回控制权的可能。菲利普·K.迪克以反讽的方式对人类的这一核心特质和潜在的优越性进行了颠覆:其一,在他的笔下,仿生人蕾切尔不但几乎通过了测试,甚至展现出对同类仿生人的移情,而这正是人类无论如何也做不到的。不仅如此,小说中的真正人类,不管是其他的仿生人追捕者,还是男主人与其妻子,彼此之间都以自身为中心,缺乏理解和关切。在两相对照下,移情作为被人普遍相信的区分特征的地位摇摇欲坠。其二,在小说的第十八章,移情共鸣箱被揭露为是一个巨大的骗局,它所表现出来的融合感以及测试量表的标准不过是一种人为的编织和表演。于是,无论是根据“移情”与否所进行的对仿生人的猎捕,还是关于“移情”本身的神话,都不过是维护人类居上位的优越感制造出来的叙事。它可以是“移情”,也可以是人类假设人工智能不具有或无视其具有(正如将智能装置设想为价值“中立”的空心体一般)的其他特质。当用这种特质对客体进行判断的时候,往往和客体的真实情形无关,而仅仅和据此做出结论的预设有关。

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详细信息
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  • 最后更新: 2025-01-04 08:46:38
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