[9]Ratoff William. Can the predictive processing model of the mind ameliorate the value-alignmen tproblem? [J]. Ethics and information technology，）2021，）23 （4）: 739-50. 对此的一个佐证是对一些基于误判而出现的机器人事故的解读。各国都曾出现过机器人因将人体误判为作业对象而使其致残或致死的事故。这是“回形针假设”的现实版。究其原因，机器只根据预先的算法设计行事，而不是根据传感装置获得的对象的特殊信息进行判断。后者正是智能认知具身化的要求。事实上，早在1986年，布鲁克斯已经从控制论角度出发，强调智能是具身化和情境化的，他认为传统以信息表征为核心的经典AI进化路径是错误的，而要消除表征的局限性，就要制造基于行为获取信息的机器人。苏黎世大学人工智能实验室前主任罗尔夫·普菲弗与加拿大佛蒙特大学的乔希·邦加德则在合著的《身体的智能：智能科学新视角》一书中进一步提出，智能行为可以通过加强智能体的“身体”与外部环境交互的方式实现新的学习反馈机制，从而形成更能应对世界复杂性的智能。而在业界方面，英伟达创始人黄仁勋就曾在2023年表示，具身智能是能理解、推理，并与物理世界互动的智能系统，是人工智能的下一个浪潮。美国计算机应用专家戴维·波尔特在《图灵人：计算机时代的西方文化》一书中以“图灵人”的具身化比喻，将计算机的工具理性原则所塑造的技术无意识的社会化和个人化生动地表达了出来。“图灵人暗示人与信息、工作、权力和自然的关系……计算机把人界定为‘信息处理器’，把自然定义为信息处理的对象”。整个世界的加速数字化（然而却并不均衡）使得数字技术形成了一种连续性的基础，将一切人、机器、制度整合进了“万物互联”之中，以至于不但很难再将属于数字技术的工具理性和衡量标准从事物中剥离出来，甚至连认知都受到了新的知识生产范式的影响。纷繁复杂的世界以一种追求确定性的方式被某种形式上的一致性所连缀，它仿佛陀思妥耶夫斯基笔下的由钢铁和玻璃建造起来的巨大的、无缝笼罩的水晶宫，透明夺目，令人惊叹，将一切的复杂性都吸收到自己的内部，赋予其中的一切以抽象且匀质的合法性。只不过在今天，这个数字化的“水晶宫”的建筑材料是0和1，物理形状上无所不包的穹顶则被无数的连接所形成的扁平结构所取代。这个以1862年伦敦万国博览会展馆为原型的关于世界的隐喻，“已经为集中的、体验为导向的、大众化的资本主义（尤其是数字资本主义——本文作者注）做好了物质准备，广泛地将外部世界吸收到一个完全精确计算的内部空间里来。……它的维度足够大，以至于也许人们根本不用再离开它了”。

人工智能价值对齐的哲学思考｜价值嵌入与价值对齐：人类控制论的幻觉

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