首先,荷马史诗是西方文明的第一“圣经”,在希腊文明中所处的位置,与《摩西五经》之于希伯来文明、儒家六经尤其《诗经》之于华夏文明是一样的,都是各自文明首要的教化经典。换言之,从文明互鉴角度看,以中鉴西,荷马史诗在希腊文明中实具有“经”的性质和地位,这就是柏拉图说荷马是“最伟大和最神圣的诗人”,是“希腊的教化者”的根本原因。   我认为,要充分和完整地理解什么是雅典,什么是“希腊性”,什么是西方文明的古典开端,都必须好好研读荷马。在这方面,我们的古典学研究还大有可为。   传承角度,以社科院外文所古典学研究室的新生代古典学者为代表的青年学人们,正赓续着老一辈古典学人的学脉,锐意进取,全方位推进国内的荷马研究。无论对荷马文本的详注和疏解,对西方优秀论著的引介,还是对荷马从文明奠基和文明互鉴的角度做原创性阐发,相信不久的将来都会有精彩成果涌现。

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